RAJ - JOG by rajat k pal

ইনি জৈন ধর্মের প্রথম তীর্থংকর ঋষভ দেব । শিবপুরাণে পাওয়া যাচ্ছে মুন্ডন অসুর দের মধ্যে যাগ -যজ্ঞ বিহীন ধর্মাচরণ প্রচার করেছিলেন । মহাদেব তাকে বলেছিলেন যে কলিযুগে তারাই হবেন জৈন ধর্ম প্রচারক । আবার ভাগবতে দেখছি স্বায়ম্ভূব মনুর ভাই প্রিয়ব্রত বংশের রাজা ঋষভ রাজত্ব ছেড়ে তপস্যা শুরু করেন ও অজগর বৃত্তি নেন । হয়তো ইনিই হলেন প্রথম জৈন তীর্থংকর । জৈন ধর্মও ঈশ্বর বিষয়ে আগ্রহী নয় । কর্ম আর কর্ম-বন্ধন। প্রারব্ধ কর্মফল এখানেও আছে । জীব কর্মবন্ধন শেষ করলেই মুক্ত হতে পারেন  । ( 1 লা বৈশাখের 3 দিনের মধ্যে অক্ষয় তৃতীয়া যোগ স্মৃতিতে আসছে না )। যাহোক, পূণ্য তিথী তে প্রার্থনা করি সকলেই মুক্তি র আস্বাদন লাভ করুক । (Pic from  Saibal Ramsharma  ' s post ) ( addendum - না জেনেই post করেছিলাম । অক্ষয় তৃতীয়া

 ভোগাঃ ন ভুক্তাঃ বয়মেব ভুক্তাঃ। তৃষ্ণা ন জীর্ণা বয়মেব জীর্ণাঃ।। " " ভোগ আমরা করি না, ভোগই আমাদের ভোগ করে। তৃষ্ণকে আমরা ক্ষয় করতে পারি না ; তৃষ্ণাই আমাদের জীর্ণ শীর্ণ করে। " ( ভোগই আমাদের ভোগায় । তৃষা ক্ষয় না হয়ে বৃদ্ধি পেয়ে আমাদেরকেই ক্ষয় করে )

গ্রামের নাম : অসুরালয় । সেখানে 'অসুর ডাঙ্গার ঢিবি '।  বীরভূম জেলার মল্লারপুরের পারচন্দ্রহাট । কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের পুরাতত্ত্ব খনন । 3500 বছরের পুরাতন বসতি ও craft. .. লোককথায় এটিই মহাভারতের বকাসুরের আস্তানা । নিকটেই 'কোটাসুর'। সেখানেও প্রাচীন সভ্যতার নিদর্শন মিলেছে । (আনন্দ বাজার 15/4/18)। হিন্দু -মুসলিম -বৌদ্ধ -জৈন সভ্যতা -সংস্কৃতির পূর্বে এই বাংলা আসলে অসুর সংস্কৃতির আলয় । যার সাথে সিন্ধু সভ্যতার যোগ ছিল একদা ।

Attachment and aversion are the root cause of karma, and karma originates from infatuation. Karma is the root cause of birth and death, and these are said to be the source of misery. None can escape the effect of their own past karma.-Mahavir Swami Jiva Ajiva Asrava  Bandha  Sarvara Moksha

র্ষপূর্তি তে প্রণবদা কে ) 12 সালে কল্লোল দার মাধ্যমে সন্ধান পেয়ে করে ফেললাম 12 দিনের বৌদ্ধ সাধনা কোর্স । কেমন জানি মনে হতো কোনও এক জন্মে বৌদ্ধ ছিলাম । সে এক 12 দিনের মৌন - সাধনা । দৈনিক 12 ঘন্টার ধ্যান । সাধন পদ্ধতি বার্মা থেকে আগত । কলিগ বন্ধু পার্থ পৌছে দিয়ে এলো । 12 দিন সমস্ত জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন এক সাধনা । হীনযান থেরবাদী সাধনা । জগৎ অনিত্য , এই বোধের সাধনা । যেদিন বেড়িয়ে এলাম সে এক অন্য আমি । 5-6 বছর ধরে তার পর বৌ দ্ধ তত্ত্ব বোঝার চেষ্টা করেছি । খানিকটা যেন বুঝেছি । তৃষা কাটলে নির্বাণ । তবে নিজ তৃষা মিটলেই সকল কর্ম ফল শেষ হয় না । এর পরে থাকে অপরের আমার প্রতি তৃষাজনিত রাগ -অনুরাগ-ঘৃণা রূপ চাওয়া পাওয়া । বৌদ্ধ মতের এই অসম্পূর্নতা ( আমার বোধে ) কাটাতে সাংখ্য দর্শন পড়েছি । দেখেছি হাতির মতো প্রারব্ধ কর্মফলের বোঝা নিয়ে বেচে আছি । নিউটনের তৃতীয় সূত্র চেতন জগতেও সত্য । আমার প্রতিটি কর্মের ফল হল আমার কর্মফল । যে বোধ নিয়ে কর্ম করছি তার উপরে ফল । হয় প্রারব্ধ বাড়ছে , নয় কমছে । বিচার একটু কঠিন । পালাবার পথ নেই । face করতেই হবে । আজ নেহি তো কাল । তবে গিয়ে মুক্তি । আর ততোদিন সাধন চলতে থাকুক ।।

।। বুদ্ধ ও কর্মফল ।। ( দুই অগ্রজ ও শুভাকাঙ্খী -এর কথায় লিখিত ।) " অত্তনাব কতং পাপং অত্তনা সঙ্কিলিস্সতি অত্তনা অকতং পাপং অত্তনাব বিসুজ্ঝতি । সুদ্ধি অসুদ্ধি পচ্চত্তং নাঞঞো অঞঞং বিসোধয়ে ।। " আত্মনৈব কৃতং পাপং সংক্লিশ্যতি তথাত্মনা আত্মনৈবাকৃতং পাপমাত্মনৈব বিশুদ্ধতি ।।" - নিজকৃত পাপ ক্লেশ এবং অনিজকৃত পাপ বিশোধিত করে । শুদ্ধি অশুদ্ধি নিজের নিজের, কেউ কাউকে করাতে পারে না । যদি কর্ম আমি আমার তৃষ্ণা থেকে করি, তাহলে সে কর্মফল ক্লেশ প্রদান করবে । যদি আমার কৃত কর্ম আমার বর্তমান তৃষ্ণা জাত না হয়, সে কর্ম আমাকে বিশুদ্ধ করবে । আমি আমার কর্ম দ্বারা আবদ্ধ হচ্ছি, না মুক্ত হচ্ছি সেটা আমার হাতে । অন্য কেউ আমাকে যুক্ত বা মুক্ত করতে পারে না ।